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Trasfondo

Ley de seguridad, vuelta al autoritarismo

 

Carlos Murillo GonzŠlez

Culpable o no, ahora tu libertad está en juego
Eduardo Cisneros
 

El fascismo trata afanosamente por establecerse de manera legal en México de mano de la clase política, esa amenaza permanente de hombres y mujeres sin escrúpulos capaces de escupir a su madre o vender la patria si es necesario con tal de seguir mamando del poder. La criminalización de la sociedad no sólo lleva en marcha lo que tiene Calderón de presidente espurio, ahora también será una excusa para reprimir cualquier manifestación legítima u antigubernamental.


Más Trasfondo

Juego de Ojos

‚ÄúUn hombre ha muerto de muerte natural‚ÄĚ


Miguel Angel S√°nchez de Armas


Una de las más recias e imponentes personalidades literarias del siglo pasado fue sin duda Ernest Hemingway, Papa, el poderoso escritor estadounidense cuya obra y vida siguen deslumbrando a lectores en todo el mundo.

Reportero, chofer de ambulancia en la primera guerra mundial, taurófilo irredento, pescador, soldado, mujeriego... pareciera que la vida de este brillante y atormentado autor fue una novela en permanente construcción. Como muy pocos, Papa, así, sin acento, vivió su propia obra, y creo que ello contribuyó a que muchos de sus libros estén considerados como clásicos de la literatura en lengua inglesa.


Más Juego de Ojos

 

MarcaPasos

Análisis descriptivo de la información oficial disponible sobre el COVID en Ciudad Juárez y el estado de Chihuahua


Leobardo Alvarado


Introducción

La crisis del coronavirus es multidimensional: de salud, económica, política y cultural. Es una crisis porque se trata de una situación o coyuntura que supone cambios que tornan ineficaces y ponen en riesgo procesos sociales, estructuras, objetivos y modos de actuar tradicionales, conocidos, usuales y experimentados.  Las crisis cuestionan la eficacia de esos factores sobre los resultados o expectativas que prevalecían antes de esa coyuntura. Generan inestabilidad, incertidumbre y temor. Pueden generar reacciones inesperadas y efectos que agudizan o mitigan las causas que producen la nueva situación o coyuntura. Es multidimensional, porque siendo una crisis de salud provocada por la diseminación de un nuevo virus, impacta las estructuras económicas y políticas y estimula nuevas formas de pensar y actuar en torno a muchos temas de la vida social, como son la responsabilidad individual y la vida en colectividad.


Más MarcaPasos

 

desde
España


George Floyd y la distopía afroamericana

Germ√°n Gorraiz Lopez

La deriva totalitaria sufrida por EEUU durante el mandato de George W. Bush provocó que en nombre de la sacro-santa seguridad del Estado se llegara en la práctica a anular el principio de inviolabilidad (habeas corpus) de las personas, instaurando de facto el principio de “presunción de culpabilidad” en lugar del primigenio de “presunción de inocencia”, lo que habría quedado como estigma imborrable en las fuerzas de seguridad de los EEUU. Ello tendría su reflejo en la prepotencia, brutalidad y el desprecio racial que destilan las intervenciones policiales en las grandes ciudades de EEUU,elementos constituyentes de la llamada “perfección negativa”, término empleado por el novelista Martín Amis para designar “la obscena justificación del uso de la crueldad extrema, masiva y premeditada por un supuesto Estado ideal”.


Más desde España


Por los caminos de Sancho

Belicosos


Renward García Medrano


Es difícil entender la lógica de los políticos; a veces ni ellos la entienden y se limitan a repetir patrones de conducta que funcionaron hace cincuenta años.  Algunos tienen un espíritu camorrista y suelen estallar con facilidad –“son de mecha corta”, dicen sus amigos– pero por motivos del todo incomprensibles, no dan la cara; agravian, calumnian, descalifican, desprestigian a sus adversarios, pero jamás mencionan sus nombres, como si quisieran evadir la responsabilidad de sus palabras.

Este lenguaje zahiriente pero indirecto, pudo ser útil a mediados del siglo XX, cuando había un partido hegemónico y un sistema piramidal de ejercicio del poder político, en el que un exceso verbal podría ser muy costoso. Pero en el siglo XXI y en un país que tuvo una transición democrática profunda y pacífica, el doble lenguaje de otros tiempos suena tan artificial como sonaría Shakira si quisiera adoptar el estilo de Libertad Lamarque. 

Los políticos de otros países tampoco suelen ser confiables, pero son menos barrocos. Lula, por ejemplo, tiene un talante optimista y llama a las cosas por su nombre; la actitud de Obama es abierta; destila eficacia y claridad. Pero el panismo en el poder sigue estancado en el rencor social soterrado que sale a la luz en el discurso ambiguo pero de una violencia emocional intimidante.


Más por los caminos

 

 

 

 
Sindéresis
 

 

Un cuestionario sobre el miedo…


¿Qué le digo a un amigo que ya no cree en el amor?
// Dile "¡Te amo!".

Jodorowsky


¿Cuál es tu definición del miedo?

Miedo es el temor a lo inesperado, imprevisible, que se percibe como un peligro que acecha, que puede ser inevitable o invencible. Se puede tener miedo a la reacción de una persona, a su enojo  o más bien a su exceso de enojo y violencia consecuente; o a un acto de violencia contra una, a los efectos de una acción, o, desde luego, a una catástrofe natural. El peor miedo es el miedo a la muerte o a una desgracia semejante o peor que ésa: el cautiverio, la tortura, por ejemplo, o a un futuro incierto sin salida.

Francisco Flores Legarda

 

 

 

 

 

 

 

 

Un cuestionario

 

sobre el miedo…

 

 

 

Francisco Flores Legarda

 

 

 

¿Qué le digo a un amigo que ya no cree en el amor?

// Dile "¡Te amo!".

Jodorowsky

 

 

¿Cuál es tu definición del miedo?

Miedo es el temor a lo inesperado, imprevisible, que se percibe como un peligro que acecha, que puede ser inevitable o invencible. Se puede tener miedo a la reacción de una persona, a su enojo  o más bien a su exceso de enojo y violencia consecuente; o a un acto de violencia contra una, a los efectos de una acción, o, desde luego, a una catástrofe natural. El peor miedo es el miedo a la muerte o a una desgracia semejante o peor que ésa: el cautiverio, la tortura, por ejemplo, o a un futuro incierto sin salida.

 

 ¿Podrías narrar una experiencia en donde sintieras miedo, temor, fobia?

Miedo, temor y fobia son distintas emociones,
 He tenido ataques de pánico en casa túneles y puentes, por manejar. La primera vez fue en un túnel donde sentí que perdería el control y podría morir o matar a alguien. Logré salir contando hasta más de 100. Me volvió a pasar en otras  circunstancias y acabé por dejar de manejar. Es algo irracional pero que no puedo controlar ni he logrado superar.

 

En cambio, el miedo es algo más controlable. Cuando surge nos puede ir cerrando la garganta o llenarnos de ansiedad el estómago, pero se puede elaborar y procesar mediante la razón.  Cuando niña, tuve miedo de los gritos y de los golpes que podía recibir; también tuve miedo una vez que me perdí en un bosque pues se iba haciendo tarde y no encontraba el camino de regreso.

 

Ya de joven adulto, una vez en que iba caminando por la calle, un hombre me agarró por atrás y sentí terror.  Grité tanto que me soltó. Llegué a mi casa   sin poder contenerme. Eso fue pánico a la violación. Un tiempo quedé marcada por eso. Luego, al cabo de muchos años, si voy de noche por calles solitarias me siento tenso, muy alerto, con todos los sentidos despiertos…. Por si acaso.

 

Es curioso que en circunstancias más graves no he sentido miedo, aunque me queda después una sensación de inseguridad que se concreta en la dificultad de quedarme sola en ciertas casas, cuando son grandes y sé que ahí o al lado han pasado cosas desagradables. La sensación que tengo es que esas cosas (robos, peleas) pueden volver a pasar y que “nadie” va a oír. Creo que no tiene que ver sólo con la casa sino con la sensación de impotencia, de que nadie se entere y nadie ayude.

 

¿Al recordar esta experiencia, qué pasa por tu mente, qué sucede con tu cuerpo?

Recordar las experiencias de miedo, vuelve a traer tensión en el cuello, un nudo en la garganta o en el estómago, una angustia sorda que agobia: la sensación de impotencia.

 

¿Hiciste algo al respecto de esta intensa emoción- terapia, lecturas, alguna acción?

He estado en terapia por otras razones, pero he tratado algunas de estas experiencias; racionalizar ayuda a superar el miedo; la terapia corporal es lo mejor pues ayuda a equilibrar la energía. Sin embargo, no he superado los ataques de pánico.

 

¿Cuáles crees que son las consecuencias de vivir con temor?

Las consecuencias de vivir con temor, en lo personal, es que se afecta la salud física y mental. Si se vive con miedo, se vive con tensión, ansiedad, malestar estomacal o dolor de cabeza o de cuello.

 

A nivel social, vivir con miedo limita a la gente, su libertad de movimiento, su capacidad de disfrutar, su capacidad de actuar como ciudadanía crítica y activa. Por eso el miedo es útil al poder. Las mujeres que viven con miedo a salir de noche no pueden hacerlo y en México tienen razón de no hacerlo o hacerlo con cuidado porque salir de noche para las mujeres en ciudades obscuras e inseguras es un peligro. El miedo a la violación se basa en hechos reales, en probabilidades concretas pero es también una forma de control social, de género, sobre las mujeres.  Como plantea Susana Rotker en la introducción a su libro Ciudadanías del miedo (2000), éste limita la ciudadanía y el ejercicio de los derechos. Por eso los regímenes autoritarios difunden el miedo y lo usan para controlar.

 

¿Podrías mencionar las obras de arte, películas y libros que te interesen y cuyo enfoque sea el tema del miedo, incluso producciones que te hayan hecho sentir temor?

 

Es distinto hablar de obras que dan miedo o me provocan miedo y las que tratan el tema.

 

 Por otro lado, hay novelas que me han dado miedo sin ser necesariamente de terror, como las de detectives cuando era joven. Hoy me dan terror, no miedo, las películas donde se viola salvajemente como “Perros de paja” o donde se encierra a las personas en manicomios cuando no están locas y se les humilla (Francés, una película americana sobre una mujer a la que encerraban en un manicomio y la humillaban constantemente). Creo que esto tiene que ver con la sensación de impotencia que asocio al miedo y de que hablé al principio.

 

¿Piensas que el término “cultura del miedo” aplica para los mexicanos?

No sé bien a qué se refieren. Si es una cultura que fomenta el miedo, habría que hablar más bien del uso de la inseguridad como forma de control social. Los hombres mexicanos  hacemos como si no tuvieramos miedo, a la muerte, a las pérdidas, según dicen sus canciones, pero eso es un máscara. La gente puede tener miedo a perder su empleo, su casa, sus pertenencias,  en sismos, inundaciones, a no tener dinero para pagar un médico, porque la mayoría vive en situaciones precarias, de riesgo. También se puede tener miedo a ser asaltado, robado, etc, sobre todo en estos años de gran inseguridad y crisis.

 

¿Cuáles son, en tu opinión, los mecanismos que como cultura hemos adoptado para sobrevivir al miedo?

En México se  tiende a la negación (no tengo miedo, soy muy macho o me callo porque no puedo manifestar mi miedo a los demás); pero también se recurre a la solidaridad y a la cooperación. Mucha gente intenta asegurarse el futuro pero eso es lo más difícil. Se dice que por eso se usa menos y cada vez menos (en general en español) la forma de futuro (seguro) “Iré” y se dice “voy  a ir”, porque el presente es lo único seguro, mientras que el futuro es incierto.

 

¿Crees que es posible eliminar el miedo?

El miedo forma parte del ser humano, hasta de nuestra naturaleza animal, en ese sentido no se puede eliminar. En cambio, sí se puede controlar o contener. Por ejemplo, si se reduce la impunidad del delito y éste baja también, si las ciudades son más seguras, si hay más luz y más gente en la calle, si se puede confiar en los demás, si disminuye la violencia, se puede reducir el miedo. Si viviéramos de manera menos individualista y más comunitaria probablemente disminuiría el miedo en las ciudades y en los campos. En la situación actual lo que vivimos es una violencia extrema que fomenta el miedo.

 

¿Qué acciones propones para enfrentar el miedo y trabajarlo?

A nivel individual, hablarlo, procesarlo, saber más sobre aquello que nos da miedo, aprender técnicas de racionalización y también no tomar riesgos innecesarios y exigir más protección si es que se trata de cuestiones urbanas. Si se trata de fobias, ir a terapia o procesar de alguna manera creativa, desde meditación, artes marciales, dibujo, escritura, lo que se necesite para transformar el miedo en energía positiva. Lo importante es entender qué zonas y qué energías se mueven con/por el miedo.

 

Si es así ¿cuál es tu propuesta para hacerlo?

A nivel social, es preciso no dejarse paralizar por el miedo, exigir protección, menos violencia, menos impunidad, de forma que haya menos riesgo(s), buscar formas comunitarias de vida y de acción, favorecer y fomentar la creación de redes. También hay que denunciar los usos del miedo con fines autoritarios y desmontar los discursos de la “seguridad” o los que contraponen  “seguridad  y libertad” como si hubiera que escoger entre una y otra. Eso sí da más miedo: la posibilidad de que la propia sociedad, por miedo, escoja cercenar sus libertad.

 

Salud y larga vida y luchar para vivir.

  
 

Profesor por oposición de la Facultad de Derecho de la UACH

@profesor_F

Freelance

 

  

Francisco Flores Legarda

panchoflores9@yahoo.com.mx

panchoflores9@hotmail.com

Twitter @profesor_F

 

-

 

Fuente y cuestiomientos.- Flor de Maria Flores Legarda.- Instituto Mexicano del Seguro Social.

 

 


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    Horrible realidad siempre ha de ser la impotencia, el fracaso y, ahí la méndiga paradoja: avistar el éxito deseado pero sólo por acción y voluntad del despreciado adversario.

    Ese, el enemigo a quien se le injuria porque respira o porque deja de respirar, porque me mira y porque no me mira, pero que si no es por su decidida intervención, no más no se logra la captura de César Duarte.

    Así la realidad, mientras estuvo en manos de la sociedad PriPan, el 'gobierno amigo' del Peña Nieto, el asunto nomás no caminó.

    Todo ese tiempo le mantuvieron metido el dedo en la boca al gobernador Corral y sólo se lo sacaban para que saliera a declarar alegre, a cada rato, el "inminente" --hace más de dos años-- arresto del exgobernador de Chihuahua.

    Y así hubiera continuado el circo.

    Claro, de no ser porque finalmente --después de haber sido despojado dos veces por el mismo consorcio prianista en el '06 y en el '12-- llegó a Palacio Nacional quien recién acaba de lograr que Duarte Jáquez haya sido aprehendido en Miami, Florida.

    De ahí la muina.

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    Pero el ojo fanático hace como que no registra tal indispensable intervención y juzgan insignificante, oficioso, el esfuerzo que los favorece. Si mucho, la acotada alusión, de dientes para afuera.

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Deberían buscar un tema que nos afecte a toda la población.

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¿Por qué no dijiste nada cuando fue el problema de Candados Presto?

En lugar de quemar las letras hubieran ido a quemar la estación de policía.

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Sindéresis

Cajas Negras

 

Francisco Flores Legarda


“Es curioso que la vida, cuanto más vacía, más pesa.”
Jodorowsky


La ofensiva mediática de los conservadores, de apocalípticos modernos, se ha tematizado en este mes de julio en dos asuntos: sobre la estrategia oficial para atender la enfermedad del coronavirus y acerca del próximo viaje del presidente López Obrador a Washington, D. C. Una derecha política, empresarial y de publicistas, molesta porque no le ha podido arrancar al gobierno los recursos que en el anterior régimen les daban a manos llenas. Una derecha que solicita al gobierno de Estados Unidos que intervenga en México -lo mismo ha solicitado al Rey de España y al papa Francisco- y ahora descalifica el encuentro con Donald Trump porque éste ha ofendido a los mexicanos.
 


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